فرفع سيبويه ( الضامر ) فقال له الرجل : إن فيها : * والرحل ( ذي الأقتاد ) والحلس " 1 " * فقال سيبويه : من هذا هربت . وصعد في الدّرجة . قال أبو الفتح : هذا عندنا محمول على معناه دون لفظه . وإنما أراد : يا ذا العنس الضامر ، والرحل ( ذي الأقتاد ) فحمله على معناه ، ( دون لفظه ) . قال أبو العباس : حدّثنى أبو عثمان قال : جلست في حلقة الفرّاء ، فسمعته يقول لأصحابه : لا يجوز حذف لام الأمر إلا في شعر . وأنشد : من كان لا يزعم أنى شاعر * فيدن منّى تنهه المزاجر " 2 " قال : فقلت له : لم جاز في الشعر ولم يجز في الكلام ؟ فقال : لأن الشعر يضطرّ فيه الشاعر ، فيحذف . قال : فقلت : وما الذي اضطرّه هنا ، وهو يمكنه أن يقول : فليدن منّى ؟ قال : فسأل عنىّ ، فقيل له : المازنىّ ، فأوسع لي . قال أبو الفتح : قد كان يمكن الفرّاء أن يقول له : إن العرب قد تلزم الضرورة في الشعر في حال السعة ؛ أنسا بها ( واعتيادا لها ) ، وإعدادا لها لذلك عند وقت الحاجة إليها ؛ ألا ترى إلى قوله : قد أصبحت أمّ الخيار تدّعى * علىّ ذنبا كلّه لم أصنع فرفع للضرورة ، ولو نصب لما كسر الوزن . وله نظائر . فكذلك قال : ( فيدن منى ) وهو قادر على أن يقول : ( فليدن منى ) ؛ لما ذكرت . والمحفوظ في هذا قول أبى عمرو لأبى خيرة وقد قال : استأصل اللّه عرقاتهم -

--> 2 / 190 ، وشرح عمدة الحافظ ص 640 ، وشرح قطر الندى ص 211 ، وشرح المفصل 2 / 8 ، ومجالس ثعلب 1 / 333 ، 2 / 513 ، والمقتضب 2 / 54 ، 4 / 223 ، والمقرب 1 / 179 . ( 1 ) عجز بيت من الكامل ، وهو لخالد بن مهاجر في الأغانى 10 / 108 ، 109 ، 136 ، 16 / 140 ، 141 ، 142 ، ولخزز بن لواذان في خزانة الأدب 2 / 230 ، 233 ، والكتاب 2 / 190 ، وشرح عمدة الحافظ ص 640 ، وشرح قطر الندى ص 211 ، وشرح المفصل 2 / 8 ، ومجالس ثعلب 1 / 333 ، 2 / 513 ، والمقتضب 2 / 54 ، 4 / 223 ، والمقرب 1 / 179 . ( 2 ) الرجز بلا نسبة في الإنصاف 2 / 533 ، ورصف المباني ص 256 ، وسر صناعة الإعراب 1 / 392 ، والشعر والشعراء 1 / 106 ، ولسان العرب ( زجر ) ، وتاج العروس ( زجر ) .